不过唯一让倭国有安全感的，就是大海挡住了大唐。
  如今大海这个屏障也不可靠了，大唐如果真的批量制造这种飞船，就可以将部队源源不断的运送倭国本土。
  那倭国还要怎么抵挡？
  航海技术上的巨大优势，彻底震惊了倭国懂得航海的官吏商人们。
  在这个时代飞剪船冲进筑紫带来的冲击，不亚于现实世界时间线中，1853年鹰国船长佩里的黑船来袭。
  震惊之中，还是筑太郎这个市官先反应过来，他立刻热情的迎接了李道源。
  听说了李道源是奉了江淮节度使的命令，探索前往扶桑的道路后，筑太郎更是惊恐万分。
  他一边稳住了李道源，热情的接待他，一边派遣使者向奈良的倭王报信。
  如今的倭王，后世称之为淳仁倭王，从历史上留下的评论来看，这位倭王是一名狂热的大唐崇拜者。
  这位倭王从继位之后，就依仗亲唐派大臣藤原仲麻吕，将倭国的官制按照大唐官制进行了改革。
  除了学习大唐改革官制之外，在得知大唐发生了安禄山之乱后，这位淳仁倭王立刻提出要送大唐朝廷一船牛角做武器，还要派出倭军，去帮助李唐皇室平叛。
  不过最后还是被藤原仲麻吕劝说下来，倭国和大唐如今交通断绝，淳仁倭王才没有向大唐派船。
  这位淳仁倭王不仅仅热爱大唐，现在也在cosplay李唐皇室。
  淳仁倭王是从自己的堂侄女手上得到的倭王之位。
  是的，在这个时代是有女倭王的。
  淳仁倭王的前一任倭王，被尊为孝谦倭王，是淳仁倭王的堂侄女。
  孝谦倭王在至德二载退位，将倭王之位让给了淳仁倭王，所以现在扶桑和大唐一样，倭王头顶上还有一个太上王。
  在正常历史的时间线上，几年后这个淳仁倭王和太上王争斗失败，太上倭王孝谦倭王再次登位，而淳仁倭王则死于流放途中。
  而这个淳仁倭王，他的祖父是倭王，他的堂姑是倭王，他的堂伯是倭王，他的堂姐是倭王，他的堂兄是倭王，他的堂侄是倭王，他的堂侄女也是倭王。
  在李道源登陆筑紫的时候，淳仁倭王和太上王的争斗正在最激烈的时候。
  太上王崇敬佛法，宠幸东大寺出身的和尚道镜，将诸多僧务都交给道镜管理。
  而这个时代的佛门，在倭国具有极强的影响力，僧侣本身也是一股强大的力量。
  现任淳仁倭王也看到了佛门的巨大影响力，他请来了大唐高僧鉴真东渡，鉴真抵达了倭国之后，淳仁倭王亲自带着鉴真和尚在东大寺讲法。
  这一次讲法吸引了整个倭国所有的僧人，他们纷纷齐聚在东大寺，倾听大唐的高僧讲解佛法。
  据说鉴真在东大寺舌绽莲花，地涌金泉，讲的扶桑的和尚们如痴如醉，当场就对鉴真和尚拜服。
  实际上鉴真和尚确实人格魅力出众，佛法也十分精湛，但也是没有达到讲法一日就让倭国全部拜服的地步。
  这是淳仁倭王为了提拔鉴真和尚而举行的法会，在这场法会过后，鉴真和尚被任命为东大寺主持，又被淳仁倭王任命为僧正，负责整顿全倭国的僧人。
  这自然影响了太上倭王的权利，为此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻吕一派，和太上倭王孝谦倭王和宠臣道镜和尚一派，在倭国的朝堂上展开了激烈的争斗。
  如今争斗的中心，就在扶桑的倭王供奉皇家寺院东大寺中。
  鉴真和尚在东大寺传法，修订新的僧人律令，是双方针对僧侣权利改革的一次争斗。
  而在这个时候，学习大唐更彻底，并且请来大唐高僧的淳仁倭王占据上风。
  如今倭国的首都在奈良，筑紫到奈良骑马只需要三天时间，李道源没有留在筑紫等待，而是立刻出发前往奈良。
  筑太郎也不敢阻拦李道源这个天朝上国的使者，只能给李道源备了马，然后跟随李道源一起向奈良前进。
  正好这个筑太郎能说汉化，李道源也就带着他一起出发，顺便打听到了如今倭国内部的政治局势。
  李道源将这些见闻都制作成节目，放在了自己的旅游专栏中。
  而那些一直关注倭国局势的东北亚贸易派玩家，则从中看到了更多的东西。
  论坛里，“安史之乱终结”的话题热度，迅速被“殖拓倭国”的热度超过了。
  殖拓倭国，又分成了好几个流派。
  直接殖拓派，这是主张在扬州和舟山造船，直接渡海登陆倭国，直接占领倭国殖拓。
  但是这一派也被网友喷死了，如今倭国岛上也有几百万人，大唐占领倭国，然后呢？
  这几百万倭人要如何处理？要知道这个时代，大部分倭人还和野人一样呢！
  占领一座岛，就为了几座金矿和银矿，然后要负担几百万野人的生计，这怎么算都是一笔不划算的买卖。
  要知道这个时代的新罗人，可都要比倭国人开化多了啊！
  很显然直接殖拓派的市场并不大，倭国孤悬海外，在这个时代除了少数资源外，并没有多少的物产。
  直接殖拓的成本太高，收益太小了。
  真正占据上风的，还是“改造派”。
  改造派的目标是效法鹰国五星上将麦克阿瑟下士，将倭国彻底变成了大唐的附属国。