乾宁五年（898），第三届“夏王赏”被授予摩尼法师，因此著了一本名曰《几何》的国子监教材，得钱3600缗，另授中大夫散官。
  乾宁六年（899）轮空，无人得赏。
  天祐元年（900），第四届“夏王赏”被授予夏州农妇拓跋氏，因其培育出了“乌延羊”献给拓跋思敬，思敬再献给朝廷，故得钱3600缗、袭爵朔方郡君，其夫拔为里正，诸子安排工作。
  建极元年（901），第五届“夏王赏”被授予工部船舻司员外郎马万鹏，因其主持建造了“海鲛”号而得赏。赏钱3600缗不在话下，另袭爵麟游县男、食封三百户。
  建极二年（902），轮空，无人得赏。
  建极三年（903），军器监魏十一郎提出汝州煤中含有“石流黄”，故用来炼制刀剑易脆折。又提出一些铁矿石中亦含“石硫磺”。但他的这两种说法都没法得到有效证明，“冒黄烟”这个证据并不足够充分，虽然很多工匠认同了他的说法。
  邵树德觉得规矩就是规矩，没法证明自己的理论，那就不能赏，故本年轮空。但他私人赏钱千缗，以资鼓励，嘱咐他继续研究，想办法证明自己的理论。
  科学是严谨的，提出了理论，那么一定要得到证明，实事求是的态度是邵树德一贯强调的。他也通过这种严谨的态度，来潜移默化地提高人们的逻辑思维能力。
  建极四年（904）——也是今年颁的第六届“夏王赏”，授予了安东府旅顺县主簿李谟。
  因其在读国子监营建科时期，指导修建紫薇城的工匠创造性地运用几何、力学知识，修建了很多拱形、弧形结构，并参与洛阳下水道拱门、天津桥拱形结构的修建，精确计算出了所需砖石的用量，节省了大量不必要的开支。
  有此诸多功绩，得赏3600缗，升任安东府营口令。
  今年（905）的奖要明年来颁——也就是第七届“夏王赏”——如果不出意外的话，就是这个通过改进丝绸织机而得到羊毛提花机的河南府农妇刘氏了。
  虽说丝绸早就可以织造花纹了，你改进过来织羊毛花纹，看似进步不大，但新事物就是新事物，邵树德愿意颁奖，一点不吝啬。
  对了，颁奖机构已经变成了内务府，毕竟这个奖快十年了，一直都是邵树德私人出钱，划到内务府名下也正当其时。
  第八届“夏王赏”其实也有眉目了，应该会是司农寺的人得奖，因为培育出了挽力较大的“铁力马”。
  邵树德辛勤十年，不惜重赏，细心引导，结出的硕果非常喜人。
  如果说王雍所著的《血脉论》、摩尼法师编撰的《几何》，还有可能沦落为角落里吃灰的“杂学”的话，羊毛纺织机、羊毛提花机、乌延羊、铁力马这种东西，则将会永久存在于这片大地之上。
  这就是邵树德追求的不会消失的东西。因为它是有生命力的，与老百姓的生活息息相关，定然会被大量使用，甚至推陈出新，在未来继续进步。
  精通几何及粗浅力学的营建士这一职业会不会被压制乃至消失，邵树德不确定，但他谨慎看好。因为在人家的指导下，技术未必有多少进步，但真的省钱、省工、省材料啊。
  船舶之事，邵树德也不确定，他是真的害怕后世被人一喷，这些船舶技术上的进步犹如昙花一现般消失掉——没有市场需求，没有让更多的人参与进来，技术退步并不是不可能，甚至可以说司空见惯。
  他现在还在努力，绞尽脑汁想让更多人分润到“海洋产业”的好处。
  是的，你得先创造一个市场，然后通过市场催生出一个产业。市场和产业互相促进，形成正向反馈，自我完善，自我扩张，这样才是最理想的，才是最有生命力的。
  羊毛就是一个典型的正面例子。
  市场需求一直存在，只不过以前没人去满足他，以至于老百姓用苇絮塞进布匹内缝制起来保暖。羊毛的出现是降维打击，更契合整个降温的大环境，故得到了令人惊叹的发展。
  当然，邵树德安定秩序，提高老百姓生活水平，创造了更多的消费人群也是市场飞速扩展的重要原因。
  毛布市场已经牢不可破、坚不可摧了，因为他与粮食、肉类、皮革、奶制品甚至是草原制盐（纯碱）的生产互为嵌套、互为链条、互相促进，大夏百姓的生产生活习惯，已经被他永久性改变了。
  海洋产业相对而言还比较脆弱，一点都不坚固，完全是靠邵树德一个人力捧起来的。
  百姓离开不毛衣御寒，但真的可以不吃咸鱼。也就是说，咸鱼是可以替代的，怎么办？邵树德能想到的，就是让更多的海洋相关制品走入百姓生活，一个可以被替代，如果十个、百个呢？或许就难以替代了。
  诸般花色的毛布很快分发了下去。
  莺莺燕燕们将其置于案几之下，仔细欣赏，爱不释手。
  这里面有些布，其实不仅仅是毛布，而是丝毛混纺。这个时候你不得不佩服想出这些花样的织工。而这，当然也是好事了，丰富产品线是扩大、稳固市场的不二手段。
  “居然还有鹿纹，好漂亮！”
  “官家真是学究天人。”
  “陛下已是万家生佛了。”
  “这个毛好软，是乌延羊还是胡落羊的毛？”
  “官家当为古来第一圣君。”
  大臣们的吹捧，邵树德听了反应不大，有时候还要斥责他们不要歌功颂德。
  但在女人的吹捧面前，他的抵抗力就没那么强了。尤其还是抢回来的人妻，当她们用崇敬、佩服的目光看着他时，邵树德的思考能力会指数级下降。
  他知道自己的这个缺陷，但他改不了了，也不想改。
  “羊毛虽软，但比羊毛软的还有，比如羊绒以及……朕最爱抚摸了。”邵树德笑着起身，抱着舒娘走往后殿。何皇后犹豫了下，见圣人以目示意，便跟了上去。
  第028章 大巫
  建极六年（906）很快到来了。
  正月初一大朝会，文武百官、诸州礼朝使云集金台殿外，齐声恭贺。
  邵树德一大早就起来了。按照风俗，生吃鸡蛋一枚，辟瘟气，又吃赤豆、芝麻、糖熬成的羹，消疾疫。随后穿上了衮冕服，与皇后一同临朝。
  这一天的朝会主要是歌功颂德。大臣们挑些好听的话说说，历数下功绩，展望太平盛世。
  诸州礼朝使一一献上贡品、祥瑞礼单，再恭贺一番。
  大夏王朝建立四年半了，已经超越了历史上五代的后汉国祚，从目前的形势来看，超越后周没有任何问题，除非邵树德现在就暴毙。
  朝会结束之后，便是廊下赐宴。
  至今还没吃完的鲸肉脯又被端了上来。诸部落进献了许多牲畜，一并宰杀，当场烹制，一一端上桌。
  唐夏之交就是这么豪放。没有什么君子远庖厨的说法，大伙吃赐宴也是真的吃，毕竟前唐初年赐宴的初衷就是百官俸禄低，皇帝请客，让大伙好吃好喝，吃完再拿点赏赐的礼品，作为他们收入的一部分。
  在那会，甚至还有低级官吏偷偷把酒菜带回家去，让家人也分享的做法——大夏不用这么做了，吃不完的可以用竹筐带走。
  邵树德与皇后一同出席了赐宴，与群臣共饮屠苏酒，随后便离席而去，让大伙放开心情吃喝。
  耶律滑哥也出席了今天的宴会。
  其实他是不用来的。正旦大朝会，参与对象是在京九品以上职官及勋贵。他是昌平汤丞，你说是京官吧，似乎是，但你说常驻京城吧，又不是。他今天能来，完全是圣人传召，有要事问对。
  因此，见圣人离席，他匆匆扒拉了几口菜，然后推了推身旁几个还在胡吃海塞的髡发男子，道：“别吃了，面圣要紧。”
  “这是鲸肉啊，多稀罕？你不多吃几口？”
  “这鹿肉炖得不错啊，好吃。”
  “香料给得足。就是不知从哪弄的，契丹可没有。”
  “这酸菜也很可口，汉人就是会弄。”
  几个契丹人根本不为所动，眼里只有食物。屠苏酒更是早被一饮而尽，恨不得再来一壶。
  “就吃到这吧，正事要紧。”耶律罨古只放下筷子，说道。
  他一开口，几个契丹人都停下了。
  滑哥心中腹诽，你们可是来投奔我的啊，怎么一个个还听罨古只这老东西的？
  “走吧。”罨古只站起身，不容置疑地说道。
  “好。”滑哥下意识应了一声，旋又醒悟，暗叹自己真贱。罨古只已是脱了毛的凤凰，还怕他作甚？
  宫廷卫士注意到了他们的动作，过来询问一番后，又回去禀报，随后便将其领至交泰殿西的曦日楼。
  “拜见大夏皇帝陛下。”罨古只带着几名契丹贵人一同拜倒。
  “臣拜见陛下。”耶律滑哥也拜倒在地。
  “滑哥，此非正旦朝会或郊祀，你无需跪，都坐下吧。”邵树德吩咐道。
  宫廷卫士们搬来了座椅，几人一一坐下。
  夏鲁奇持械立在邵树德侧前方，紧紧注视着几人。
  余庐睹姑、萧重袞母女也来了。前者刚刚被太医诊断出怀有身孕，因此得以坐在邵树德身旁，重袞则捧着一叠文函，以备邵树德随时查阅。
  “罨古只，你能来投，朕很高兴。滑哥说得不清不楚，你来告诉朕，契丹发生了什么？”邵树德说道。
  “这还得从三月前说起。”罨古只理了理思绪，道：“十月，耶律曷鲁提起阿保机出生时的异象。神光属天，异香盈屋，梦受神诲，龙锡金佩。曰‘我国削弱，南蛮、邻部觊觎日久，以故生圣人以兴起之。此非阿保机莫属。’”
  邵树德听了想笑。
  他听闻史官们在撰写《今上实录》时，也提到了他出生时的异象，整得跟发了火灾似的。又好似铝热剂炸弹落地，漫天星光，总之太过浮夸。
  但他也知道，此时的人不会这么想。尤其是愚昧的草原部落，他们可能真的信。
  “辖底驳斥，曰‘我为你叔父，怎未见到什么龙锡金佩’？”罨古只继续说道。
  “哈哈！”邵树德大笑。
  这耶律辖底也是个妙人。你出生时我不在场，异象什么的我就不追究了，龙锡金佩在哪？拿出来我看看？
  罨古只的脸上没有丝毫笑意，只听他继续说道：“辖底一问，众人诘之。阿保机从兄铎骨札自言帐外有蛇鸣，众人闻言，追出帐外，果见大蛇。于是请大巫来解蛇语，大巫静听片刻，谓蛇穴旁树中有宝物。众人随大巫前行，掘树，果得龙锡金佩。”
  邵树德惊了，怎么总喜欢搞这些神神道道的东西？
  “哪个大巫？”余庐睹姑突然发问。
  “撒剌只。”罨古只看了余庐睹姑一眼，说道。
  “原来是她！这个老太婆不是退隐了么？阿保机还把她搬出来？”余庐睹姑面色复杂地冷笑道：“若我没走，帮阿保机解蛇语的便是我了吧。”
  撒剌只是上一代大萨满，余庐睹姑是本代大萨满。
  邵树德可能不太了解余庐睹姑在八部之中的威望。
  身为阿保机之妹的她，从小就作为奥姑培养。在契丹人眼中，余庐睹姑学识出众，皆来自神授，可解蛇语、牛语、鸟语，还会替人看病，药到病除。
  最重要的，契丹有祭祀山川、祖先、牲畜的习惯，祭祀仪式就是大萨满主持的。
  另外，选举可汗的柴册仪式，也需大萨满举行告天仪式。
  这种巨大的神权，在阿保机建国后被慢慢削弱，但在部落联盟的时代，可是实打实存在的，且是跨越部落，通行整个联盟的存在。
  阿保机把撒剌只搬出来，也是想让神权为他背书，这步棋是走对了。
  邵树德拉了拉余庐睹姑的手，抚平她剧烈波动的内心，又问道：“阿保机玩这些把戏，有用吗？”
  “有用！”罨古只重重点了点头，道：“很多贵人亲眼所见，心中动摇。再加上过去十余年阿保机立下的汗马功劳，不少人在事后向他暗中输诚。”
  这些封建迷信，罨古只、辖底之类的高层当然是不相信的，或者说不太相信。
  信仰、戒律之类的东西，从来都是用来蒙蔽下面人的，上层清醒得很——历史上奥斯曼帝国苏丹，身为哈里发，死于饮酒过度导致的肝硬化的可不是一个两个。
  阿保机玩的这出把戏，在邵树德看来漏洞百出，但偏偏辖底无言以对，他总不能直接说大萨满被阿保机收买了吧？那样会被愤怒的牧民撕碎的。