左旋、右旋、蹬地、踢踏、跳跃……
  再旋，跳跃，当真是“左旋右转不知疲，千匝万周无已时”。
  胡旋女在长安跳舞时，穿的是唐装，但在她们的家乡，肯定是窄袖胡服。
  前唐宫廷服装，在初唐时其实也是窄袖、贴体版，可能是北朝遗风，但到了盛唐，却过渡到了肥大、宽松，不得不感叹变化之巨大。
  十五娘上身是紧身、贴体单襦，短袖、鸡心领，下身是带有裙撑的长裙，饰以牡丹花纹。旋转、蹬地、跳跃之时，曼妙的身材尽显，非常适合邵树德这种老色——老观众的品位。
  尤其是辅以鲸须打制的长裙，旋转之时简直绝了，如同一朵巨大的牡丹花。
  唯独缺个硬底舞鞋，蹬地、踢踏时的声音不够清脆响亮。以至于好好的视听二维盛宴，变成了只有视，没有听，稍稍有些可惜。
  舞到最后，十五娘一连串的旋转，飘然落到邵树德身前。
  邵树德也很配合，伸手一揽入怀。
  十五娘半躺在他怀中，额头微微出汗，胸脯剧烈起伏着，紧致修身的领口几乎束缚不住，双峰明月呼之欲出。
  “陛下……”十五娘忽闪着大眼睛。
  “很有慧根的美人。萧家费心了。”邵树德似笑非笑地说着。
  糖衣炮弹么，糖衣是可以吃掉的，炮弹谁爱要谁要去。当了这么多年上位者了，岂能不清楚底下人的小心思、小动作？
  “坐旁边去吧。”邵树德指了指前面的椅子，说道。
  “是。”十五娘轻盈起身。
  “重袞也坐。”邵树德又道。
  说完，他闭目思考了一下。
  其实，他是希望这个时代的人更加务实、更加写实、更加自然一些的。
  抽象美、意境美、写意美固然重要，但凡事不可偏废。
  注重写实的画不也挺好看吗？与写意山水画各有各的长处。
  写实、自然、性感的宫廷盛装，与宽大、飘逸、洒脱的服装，都各有各的美。
  夏王朝的精神内核是什么？
  邵树德不敢说他能塑造什么，但他期许人们更加开放、包容、进取、务实、自然一些。
  少一些玄之又玄的清谈，多一些贴近自然的写实、务实态度，这对国家的发展有好处。
  节奏明快一点的新朝雅乐、贴近自然的写实画作、展现人体之美的宫廷服装、脚踏实地的工农业发展、包容并蓄的文化态度，以及积极进取的饥饿感，是他想要——至少是尝试——塑造的东西。
  有些东西，是可以潜移默化的。
  他二十多年持之以恒、坚持不懈的态度，以及爱追根刨底、较真细节的态度，已经影响了很多人。
  靠他自己，改变不了时代，但或许可以在时代中打下自己的烙印。不仅仅是物质、军事方面，还有精神、文化方面。
  这个民族的路还很长，一眼看不到头。
  此时他使出浑身力气，令其稍稍偏转些微的方向，短时间内或许没有任何改变，但放大到数百年、上千年的维度上，这个民族或许就走到另一条道路上了。
  这是有可能发生的。
  第008章 实事求是
  建极五年四月十五，离皇后车驾抵达临朔宫还有两天。
  邵树德在金台殿上完朔望大朝会，百官罢散之后，又至文山殿，令秘书省置书画局，并召张素卿、杨凝式二人问对。
  秘书省下辖著作局、太史局两大机构，书画局算是第三个。
  有唐一代，虽然传世名画很多，但朝廷并没有专门的绘画机构。画家多分散供职于集贤院、弘文馆、翰林院、史馆等机构中，由这些机构给他们发俸禄，但他们并不一定从事这些机构的工作，整体而言比较混乱。
  秘书省新设的书画局，就是专门养画家、书法家了——甚至包括雕塑家。
  书画局最大的官曰书画郎，从五品上，有两员，张素卿就是其中之一。
  “张卿，朕看了你的那些画，就问你一句，像人本来长的样子吗？”邵树德指着北巡以来画的一系列画，问道。
  这些画有他本人的，有官员的，有武夫的，有百姓的，还有车驾、战马、武器、旌旗、城池等，包罗万象，但是——画得不像啊！
  “你看画上的陈侍郎，和他本人长得一样吗？”
  “这骑士，人画得那么大，马却那么小，像吗？”
  “旗鼓，也和实物差远了，到底画的什么？”
  邵树德一连问了几个问题。
  核心原因就是人物肖像严重失真，画上各种事物的比例不协调，也缺乏凹凸立体感，全是平面。早年搜罗来的画师也这样，邵树德忍很久了。
  他甚至看过搜罗来的阎立本画作《列帝图》，十三位帝王的画像严重失真，看着就不像真人。
  而在前世，他看过故宫博物院收藏的清代钮钴禄氏的肖像画，与一寸照片拍的差别不是很大了。
  就真实程度而言，两者完全不在一个等级上。
  “陛下，绘画一道，重意境，轻实写，臣这画想表达的是帝王惶惶天威……”张素卿对圣人的诘问很不舒服，但又不敢发作，只能解释道。
  “不真实，看着就没什么威风。”邵树德说道：“张卿，有些想法该改一改了。朕知道汉晋时期画人的本事还不如现在，但既然已经有进步了，何不更进一步？好好琢磨写实的画技，朕是武夫，不懂什么虚无缥缈的东西，就想看写实的东西。”
  “臣遵旨。”张素卿应道。
  “对了。”邵树德又道：“卿可至国子监数学科，问问他们比例是怎么回事。人、马、车、旌旗、器械、城池的比例，一定要协调。画人之时，要有立体感——”
  “陛下，何为立体感？”张素卿问道。
  邵树德想了想，道：“朕龙袍上的褶皱，你可画得出来？”
  “臣可以。”张素卿说道。
  “但不像。很多画朕看了，衣服上确实画了褶皱，但一点不像，不真实。”邵树德说道：“你拿一件袍服放在阳光下，看看阴影光线变化，或有所得。”
  说完，邵树德起身，道：“朕不管前朝怎么画的，但新朝有新气象，朕的要求就是，不要追求虚无缥缈的意境，脚踏实地，画得更写实、更真实一些。远近、立体、光影、凹凸、线条，仔细琢磨一下，或可出一个新流派。”
  说着说着，他已经走到一尊石雕前，问道：“张卿、杨卿，你们看看这石雕武士像不像真人？”
  二人都不敢说话了。
  “朕看一点都不像！”邵树德毫不留情地说道。
  人脸五官比例就不协调，比较夸张，不似真人。这是此时雕塑的通病，不注重写实。
  后世王处直墓的侍女画、武士雕塑，在他看来就比较失真，小人书风格。
  “陛下，自古以来，都是这么雕刻的。”杨凝式迟疑了一会，辩解道。
  “真的吗？”邵树德反问道。
  “真的。”杨凝式很确定地说道：“陛下不妨遣人遍访古迹，真假一看便知。”
  邵树德语塞。
  有那么一刹那，他都想下令把兵马俑挖出来了，让你们看看到底什么才是写实派。
  但他终究不敢。这时候挖出来，根本没有能力妥善保管。一旦毁于战火，他就是民族罪人。
  但他还是想不明白，明明秦代的陶俑那么写实，后世发展了几百年，怎么就路子越走越歪？往夸张的方向发展？
  从人的本性来讲，不应该都是临摹大自然开始，追求真实的吗？
  “朕是武夫，只有一个要求：实事求是。”邵树德说道：“本朝一切宗旨，从实事求是开始。人本来是什么样，就什么样。便是给朕作画，也无需修饰。朕嘴角有条细小的刀疤，画师画的时候，为什么隐去？没必要。记住了，实事求是。画画、雕塑、穿衣、为人、做官等等，一切以实事求是为要，不要掩饰。人的本性，朕略知一二。武夫们为朕拼杀，难道是忠君爱国吗？朕以恩义结之，以钱粮养之，以富贵诱之，故奋勇拼杀。难不成还真是为了大义？”
  “陛下，大义还是要讲的。”杨凝式谏道。
  “朕又不蠢，当然知道这点。”邵树德气笑了，道：“君是聪明人，有些话朕无需兜圈子。大义可以让人慷慨赴死，让人忠心不二，朝廷可以少花很多钱。这也是实事求是，当然是要讲的。朕所求的，是你等在为人、做官上面实事求是。不要用玄之又玄的东西来骗人，一切化繁为简，直指本源。不要说空话、套话，不要袖手清谈，态度务实一些。便如做买卖，商人逐利，这就是实事求是，没什么不好意思的，人本性如此。还有美人——”
  邵树德随手拉过执扇宫人阿布思氏，道：“人皆爱美，何须用宽袍大袖掩饰起来？”
  阿布思氏身上的还是襦裙，但上身的单襦裁减过，变得极为贴身。就和那日跳舞的萧十五娘一样，凹凸有致，塑造了人体之美。
  在紧致程度上，和后世西方的宫廷装有几分类似了。但袖口没有五花八门的蕾丝，裙摆上也没有繁复的褶皱，一切还是唐装元素。
  唐代在服装上的大胆和性感程度，是远超后世的。襦裙有圆领、鸡心领等各种，开元盛世，袒胸之风盛行。不光宫廷之内，便是贵族、富商之家，也是如此。厉害的露出一半胸，这从唐人诗歌描绘中就能看出，腰、手腕、胸的描写不胜枚举。
  但到了后世，这些简直不可想象，即便青楼里的妓女，也不敢暴露这么多身体，整体风气日趋保守。如果明清读书人过来看一眼，见到这些充斥着性感、欲望元素的女性穿衣风格，估计要骂一声“禽兽之国”。
  邵树德有些时候想想都觉得恍惚，这真是一个民族吗？
  “罢了。”邵树德道：“朕知安史之乱带来的伤害是极其深远的，整个中原汉地日趋保守。保守过头了就是傲慢。不过还好，时间还不长，还有得救。朕不想多说，只望你们实事求是。龙家人相马、养马、驯马本事就是强，中原无人能及。人家厉害的，就要承认，就要学，不能因为龙家是红发蛮夷而歧视，不屑一顾。中原天朝不是什么都最好的，朕看有很多就不如蛮夷，这世上没有一个国家可以做到样样第一，有长有短才是正常。不要一说到你的不好就跳脚，实事求是，包容并蓄才是王道。”
  张素卿、杨凝式二人只能连连称是。
  本以为圣人只是对画不满。
  如今看来，画只是一个由头，就像阿布思氏身上改的修身襦裙一样，圣人的想法还挺复杂的。
  歧视蕃人吗？他觉得没有。
  但比起安史之乱前呢？多多少少还是有一点的。
  如果北方再崛起个什么胡人大汗，打得中原灰头土脸呢？汉人脸上无光、不太自信的时候，会怎么样？通过歧视、唾骂胡人求得安慰？
  如果再进一步，那个胡人大汗兵多将广，吞并了中原半壁江山呢？汉人更加不自信，这时候会怎样？连歧视、唾骂都不敢了，于是在自家人身上折腾？
  最可怕的情况，神州陆沉也来了，这时候又会怎样？什么心气都没了，全当奴隶部曲？
  这不是一步步劣化么？
  实事求是、包容并蓄……
  杨凝式、张素卿二人在宫官的引领下，慢慢离开了。
  邵树德坐回椅子，默默思考。
  在他的余生中，他会通过攻灭契丹、渤海、回鹘、鞑靼等部落、汗国，从军事上来重新建立中原至高无上的地位。
  然后再通过实事求是、包容并蓄的态度，来吸收蕃人的长处，化为己用。
  以中原人口、经济及社会发展水平，一定能够将这些吸收来的东西发扬光大，推陈出新，然后反向输出，最终建立文化上中原至高无上的地位。
  而且，这种文化并不是封闭的，而是以实事求是的态度，持续不断吸收外国优秀的文化为己用，变成自己的民族传统。文化是需要交流的，封闭的文化，只能是死水一潭，最终腐朽不堪。
  后安史之乱的烂疮，还没进一步恶化，或许可以慢慢消除。