汉水是长江最大的支流，从武汉的汉口汇入长江。由襄阳南下临安，自汉水而至长江，一路都是顺水而行，风向也好，船行甚快。尽管每日都是昼行夜宿，仍是只用了五日功夫便赶到了镇江。
  这一日是中午到得镇江，到镇江后也并未曾多耽搁停留，从镇江转入沟通长江与钱塘江的江南运河，不过两个时辰左右，便已抵达了此时的南宋京城临安府，亦即杭州。
  其实大宋现在名义上的京城仍然是东京汴梁，临安只是行都，也称行在。取名为临安，也是“临时所安”之意。但这其实不过是面子上的遮掩功夫，汴梁早就流落异族之手百余年了，先是金，现在又是蒙古。南宋君臣也喊了百余年收复故都的口号，可却一直从未实现。
  从绍兴八年，宋高宗赵构迁都杭州，并改名临安之后，虽然一直是做为行都存在，但实际上早已是现在南宋事实上的都城。而南迁之后，南宋君臣也是一代不如一代，便如驼鸟也似埋着头就想偏安一隅，少有真正有作为之人。
  不过，宋室南迁的好处，是给南方带来了很大的发展与建设。尤其是现在的都城临安府，更是繁华异常，远比尹治平之前所见识过的这个时代的所有城市都更加繁华。
  北宋元丰年间，杭州人口包括周边属县在内，也不过就数十万人。到南宋初年，杭州人口仍然大至保持在这个水平。但从高宗南迁，临安建为行在之后，人口的数字便飞速上升，到现在为止，已有一百多万人。单是当年随高宗南迁的臣民便有十数万之多，四方之民，云集两浙百倍于常。
  一百多万人口的城市，放在尹治平前世的那个世界，实在不算什么。他前世那个世界，人口过百万的城市实在多得数不过来，便是一些繁华的县城，也有能过百万的。更别说那种国际大都市了，人口早已是上千万数了。但放在这个时代，人口上百万的城市实在寥寥。单是这个人口基数，便可见其繁华与规模了。
  尹治平自穿越过来后，这次却也是第一次来临安。他三年前下山行走江湖那次，南下之后原本也曾有过打算要往临安一行的念头。但因与他去大理不顺路，所以便放弃了。
  船从北水门直入临安城中，尹治平坐在自己舱房中，眼望着窗外，观望入城的河道岸上情景。但见河岸沿街便开设着不少商铺，人来人往，十分繁华。
  忽然舱门外脚步声响，由远而近走近前来。尹治平但听脚步声便已分辨出来是李志常，果然下一刻脚步临近，房门被敲响，李志常的声音在门外响起道：“师兄。”
  尹治平起身过去开了门，含笑将李志常迎进。
  李志常望向窗外，道：“已经到临安了。”
  尹治平道：“待会儿船靠码头，上岸之后，你就先带着过儿他们去寻客栈投宿。我在襄阳就已托了丐帮弟子给白玉蟾传信，现在信应该已经送到。他在武夷山传道，多则六、七日，少则四、五日，便会来临安与我们汇合。”
  他也是皇帝指定要召见的人，所以到临安后会与吕文德一起住到朝廷所设的馆驿，以方便皇帝随时召见。而杨过、郭芙、李志常等人却没受皇帝召见，是不能随意就住到驿馆中的。吕文德是官身，可以安排这次跟着他一起进京的随从、侍卫等一起住到驿馆。但他非是官身，就没有这个特殊权利了。
  不过，他要是去要求下吕文德的话，安排杨过、郭芙、李志常等人一起住进驿馆也非是什么难事。只是他却不想这么做，而且住在外面客栈，也更加方便自在一些，杨过与郭芙也都不想住驿馆。
  两派合并之前，白玉蟾就一直是在武夷山传道并教授弟子。他在武夷山已多年，所以这次带领全真弟子南下，仍是先从他经营多年的根基之地开始做起。
  天台派从祖师张紫阳起，就一直都没有固定的宗门道场。天台派的得名，也只是因为张紫阳是天台县人氏。虽然张紫阳也曾在家乡天台山修道隐居，但并未设下宗门道场，甚至并没有正式开宗立派。
  张紫阳之后的传人石泰，以及石泰的传人薛道光这两代人都是云游天下，居无定所。直到传至第四代陈楠，至晚年方才归隐罗浮山，开始收徒传道，并在罗浮山设下一座道场，开始有意识的传教，欲把他们这一派发扬光大。
  到白玉蟾，则到武夷山设道场传道。所以天台派所辖下的几家道观，都是在罗浮山与武夷山周边一带。他们这一派的道法传承，也是在这两座名山的周边地区。罗浮山在广东，武夷山在福建，都是沿海地区，这也是南方道教大派正一教势力较小的边角地区。
  广东、福建一带，在后世是沿海发达地区，有不少经济特区，十分繁华。但在这古代，却是南蛮烟瘴之地，是很少有人愿去的偏远地区。这还是宋室南迁之后，情况有所改善。因为国都南迁，北方的土地又被异族占去，所以自然侧重地往南方发展，这两地因而有了一些开发建设。这百余年来，人口也颇有增涨。
  在以前，这两地都是用来流放囚徒犯人的边远之地。便是现在，也仍然是流放之地。朝中若是有人被外放到这些地方去做官，都是被视为贬斥。北宋时，苏轼便曾被贬到琼州为官。而琼州在后世则是风光秀丽的旅游圣地海南岛，后世之人是趋之若鹜。
  白玉蟾当年也是因任侠杀人，犯了官司，这才亡命至武夷。犯人自己都逃到流放之地了，一般来说，官府也不会去穷究不舍。白玉蟾逃亡到武夷之后，便在福建、广东一带游历，后于广东惠州得遇其师泥丸真人陈楠，遂出家学道。
  白玉蟾因早年亡命武夷的经历，所以对武夷地方很熟悉。他于宋宁宗嘉定十五年，在临安伏阙上书言天下事受挫之后，心灰气沮下便重回武夷隐居传道。
  尹治平所说的决定，也是此前早已商议好的。这时也是临下船，他多叮嘱一句。李志常点头答应，然后看着窗外沿岸街上的繁华景象，指点着与尹治平闲聊说话。李志常与他一样，却也是第一次来临安。
  其实原本的那个尹志平，却倒是曾到过临安的。当年尹志平曾往牛家村寻郭靖，那牛家村就是在临安附近的一座村子，尹志平曾顺道往临安一行去增长见识。
  杨过与郭芙却也是都曾到过临安的，杨过母亲穆念慈在其父杨康死后，最后独自一人回到牛家村，并在此诞下杨过，两人孤儿寡母地在牛家村过活。因与临安相邻，穆念慈也曾带杨过到过临安。只是那时杨过还太小，却早已是记不清楚了。穆念慈死后，杨过才独自一人流落到嘉兴。
  至于郭芙，桃花岛就位于钱塘江出海后的东海之中，与临安相隔也不是很远。郭靖、黄蓉在桃花岛隐居时，倒也时常有带女儿往临安游玩。尹治平一行人中，倒算是郭芙对临安最算得熟悉了。原本的尹志平虽也到过临安，却也是早年之事，而且就只去过那么一次，也并未在临安多停留过。
  再不多时，船便已行到码头停靠，吕文德遣人来请尹治平下船。李志常便先告辞而出，去唤杨过、郭芙与十三名全真弟子一起出舱集合到一起。
  出了船舱，到得甲板，却见码头正有一队人在迎候吕文德。吕文德官居安抚使，这个职位其实已着实不低，可以说是员封疆大吏了，也曾多次到过临安，面圣的次数也不少，所以京中也有不少他的亲朋故旧。
  宋朝的行政区划分作路、府、县三级，路为最大的行政区域单位，府次之，这一层级还有平行的州、监等，县最低。至于乡镇村、里甲等这些便不算了。
  宋朝为杜防晚唐时的藩镇割据之祸，所以革除了藩镇的实权，节度使的官职也仅存空名，没有实权。
  每一路也并没有总领诸事的最高官员，而是分设三司，即转运使、提点刑狱使、安抚使。转运使简称漕司，分管所领之路的金谷、钱粮、赋税等事；提点刑狱使简称宪司，分管一路的司法、监察、刑讼等事；安抚使简称帅司，分管一路的边防、军务等事，主持一路的军事。
  三司各有职司，也不存在谁大谁小的问题，皆是平级，使财、法、兵三权法力，不使某一使司独大，造成把持地方，实际割据的危害。
  襄阳所在，乃是荆湖北路，吕文德所领的便是这一路安抚使，主管一路之军事，乃是实权职官。这种大官，而吕文德也是擅于钻营之人，所以朝中关系也实是不少。在码头上前来迎接吕文德的，也颇有些不少朝中的高官。
  只是尹治平对这些人却都一个都不识得了，而且他对于南宋理宗时期的这一段历史，也并不怎么理解。这一时期历史上都有哪些名人，知道的也都很少。
  倒是一路乘船过来，他在路上跟吕文德打听了不少朝中情况以及当今理宗皇帝的为人喜好之类。以利于他面圣时的发挥，以及在朝中打开局面。
  他倒是记得南宋历史上有名的蟋蟀宰相贾似道便是这一时期的人物，但他跟吕文德打听时，却才知道贾似道这个时候还没做宰相。
  贾似道是贾涉之子，当今官家所宠爱的贾贵妃之弟。现年二十八岁，于端平元年才以父荫为嘉兴司仓、籍田令。嘉熙二年，也就是两年前才登进士第，现在才是一个四品的军事监，比吕文德的官位都有所不如。现在位居宰执的，乃是史嵩之，是宁宗时的权相史弥远之侄。